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乐园首页>>大千世界>>释迦牟尼生命历险记—陈阳,大众文艺出版社
楼主：北海散人 电脑版
发表时间：2010-04-10 09:49:58
佛陀认为，四禅天和无色界的生命依然无法永恒，依然会死亡。
宇宙黑洞在成功地完成它的毁灭工作之后，让整个宇宙只剩下它自身。宇宙于是坍缩成一个无限小的奇点，就是宇宙黑洞本身。
之后，致密的宇宙黑洞再次膨胀开来，来一次巨大的宇宙大爆炸，首先产生空间。宇宙一边继续着它的爆炸过程，一边将空间扩张开来。再然后空间中原来均衡的基本粒子东一团西一团地凝聚，凝聚形成极大的宇宙粒子云，由粒子云中再凝缩成更致密的物质团。
粒子云和它凝缩的团逐渐地遍布整个宇宙。粒子云类似气体，团类似液体，后来经过物质间的相互作用力，在粒子云内部的团进一步收缩凝聚，并不断吸附粒子云或粒子云以外的物质，团渐渐地变得类似于固体了。
此后，固体的形态越来越厚、越来越实，就成为粒子云之中的大天体。在这个大天体之上，物质继续附着累积，于是形成了须弥天体。须弥天体在运转时，也甩出来不少微小的块，这些块的凝缩，又形成星系。星系在类似于宇宙粒子云的进化过程中，再形成星球。
生命是从哪里起源的
这个时候，由于先前天界神们的自业（业，是佛教中特有的一个名词，大约相当于生命的作用力）和众生们的共业推动下，有生命的一切的始祖出现了。
它的名称被佛陀称为“千”，是大梵天的天主。
佛陀赞叹它是我们娑婆宇宙的生命始祖，但佛陀并不认为它创造出了生命。
生命的起源有许多种说法，其中的主流有两种：一种是创造说，另一种则是条件构成说(缘起说)。
创造说都是主张有某一位原初的神，或有形或无形地存在于时间的始点。
有一天，他忽然起心动念，于是创造了宇宙中的一切。世界的一切万象都从他那里而来，当瓦解时，也会自然回到他那里，他是掌握世界的主宰。
这种神创造说，在我们漫长的非理性时代、在对于大自然种种灾害无知和恐惧的时代，人类因为对创造者的信仰而感到被关心，有了归宿，得到了很大的安慰。
这种基于无法探知和求证的依赖性信仰，对于求过个平安日子的一般人来说或许已经够了，但是对于那些探索生命真相和真理的先驱者，这种一般性的信仰，是他们无法就此满足的。
于是我们有了哥白尼、伽利略和布鲁诺，有了文艺复兴。
这些人，基于脱离不必依赖的独立自主性，有着极高的对自由的向往——毕竟依赖他人总是不自在的。如果永远的依赖，将会永世不得自主。
这些极力想摆脱依赖的人，使我们的社会出现了不少了不起的科学家，他们都秉持着科学的精神，探讨生命的真相和真理为何。这些科学家都有反对任何
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