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乐园首页>>大千世界>>大颠和尚注心经
楼主：北海散人 电脑版
发表时间：2010-04-10 10:08:01
所转，百姓日用而不知，终日忙忙，无本可据。若能转得，会万物归于自己，终日忙忙，那事无妨。终日吃饭，不曾咬破一粒米，终日着衣，不挂一缕丝。终日为，未尝为。如此转得，混融魔界，居尘不染尘，在欲而无欲。身心一如，内外无余。须是打成一片，与空劫齐，形影不存，纤毫不立，体露堂堂。才有纤尘，遍界空生，即堕生死。但去反观自己，不见有身。我身既无，无明亦无。
经云：“永断无明。方成佛道。”只这佛之一字，亦不可得，觅元字脚，亦不可得。
古云：“无卓锥之地，唤作了事的人。”唤作无心道人。莫道无心云是道，无心犹隔一重关。且道隔那一重关？
会么？一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
乃至无老死
既得无明尽，便无老死。诸佛修行只到无身处。身既无，生死何有？佛不见身，是佛见。
经云：“若无我相人相众生相寿者相，即是菩萨。若有我相人相众生相寿者相，不名菩萨。”众生颠倒，被目前幻景所惑。行影变动，随物流转，因执人我，妄心不灭，迢迢尘劫，人我不除，执着声色，堕落生死，对治目前，亦有生灭。若是见性之人，目前无法，亦无众生，心佛及众生，是三无差别，平等真法界。佛不渡众生，一体同观，万法归一。到这里。生则从它生，老则从它老，病则从他病，死则从他死。若是到家的人，不见有生死，亦无生灭。
古云：“不见一法即如来。方得名为观自在。”天堂地狱，六道四生，一切幻化，于大彻底人，总无交涉，自然全身放下。诸行无常一场空，即是如来大圆觉。且道死了烧了，向甚么处去。
会么？无影树下，啸月吟风。无缝塔前，安身立命！
亦无老死尽
学道之人，如剥芭蕉，去一重又去一重，直得去尽，无下手处，反本还原，得五蕴空，如未生相似，烧了一般。到空不空处，脱体全忘，不存踪迹，通身手眼，不立纤尘。名字不可得，十二因缘、六度万行、头陀苦行，一时顿脱。如枯木，如死灰百不会的人。
古云：“不是息心除妄想，都缘无事可思量。”若更说生、说死、说因、说果、说心、说性。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现。心法双忘，方到无生死之地。人法俱忘，复是何物？
会么？木人半夜穿靴去，石女天明戴帽归。
无苦集灭道。
小乘之人，日夜精进，六度万行，心外求法。免此四谛，出三界，免轮回，无有是处。诸佛为大事因缘，出现于世，不以小乘法济度于群生。大乘之者，学无为法，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。在于闲处，收摄其心，端然不动，观一切法，皆无
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