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乐园首页>>大千世界>>秦越人·希波克拉底·六不治思想
楼主：石鼎散人 电脑版
发表时间：2007-12-12 17:22:16
松驰、冰冷及内翻；双耳冰冷、皱缩，呈透明状)，是预后不良，濒死的指征，至今仍被收入诊断学书籍。他严正批驳迷信观念。认为当时有许多人所谓癫痫是
鬼神所致是胡言乱语，指出本病的原因在于脑。他运用各种疗法治疗病人，如药物、按摩、放血、日光浴，以及外科疗法等等。他的
《医学誓言》所要求的医德规范，在西方沿用了两千多年。
扁鹊秦越人所处时代约当我国春秋战国之际，其生活时间可能较希波克拉底较早一些。那时我国社会的奴隶制趋于瓦解而向封建制过渡。社会变革，生产力发展，推动了经济文化的发展，促使科学技术繁荣进步。那时私学兴起，学术自由，奴隶主统治者对思想领域的拢断，被“诸子蜂起、百家争鸣”的生动局面冲破了。在医学领域，医药学也从巫的羁绊中分立出来，不但诸侯国有专业医师，民间医生也很活跃，在医药学和卫生保健方面积累了极其丰富的经验。吸收在此以前和当时在哲学、社会科学、自然科学等学术思想和科学技术成就，总结医药卫生实践的丰富经验，祖国医学的系统理论体系也在开始形成。《黄帝内经》就是从这个时期开始出规的。我国医学在这个时期的发展以至祖国医学系统理论的诞生都是在医和巫，科学和迷信，唯物和唯心思想的斗争中发展起来的。在这个时期，我国出现了许多思想家和科学家，扁鹊秦越人就是当时出现的一位伟大的医学家。他的成就和贡献堪与古希腊的希波克拉底媲美。
扁鹊秦越人的思想和医疗实践闪烁着朴素的唯物主义的光辉。春秋战国之际，巫的势力仍然相当强盛。扁鹊秦越人则旗帜鲜明地反对巫神，将信巫不信医列为六不治之一，他路过虢国，目睹其举国上下为虢太子祈祷治丧，他力排众议，说服那位以管窥天的中庶子，通过自己的诊断，坚信为“尸厥”，而非死亡，并运用针刺急救，熨法复泪，汤药调理而使虢太子“起死回生”，并且实事求是地说“我并不能使死人复生，太子本来并没有死去，我只是能帮助他复苏而已”。这就用具体行动给迷信巫祝的人以响亮的回答，司马迁
《史记》所述扁鹊过虢救太子一事，不少古籍均有记述，如《韩诗外传》、《说苑》等，不过有的将虢改为赵，虢太子改为赵太子，扁鹊见齐桓侯在《韩非子》一书中则“见蔡桓公”，事实则大同小异，不过这正反映了扁鹊的广泛影响。赵人反对迷信的实事求是的唯物主义战斗精神在我国医学史上占有极其崇高的地垃。
扁鹊秦越人的著作多已亡佚，《难经》一书，有认为是越人所撰，也有认为是托名之作，即从他分析虢太子病机，涉及阴阳、脏腑、经
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