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乐园首页>>大千世界>>《六祖坛经》的般若思想—济群法师
楼主：北海散人 电脑版
发表时间：2010-04-22 23:17:13
众传五分法身，授无相忏悔时说：‘一、戒香，即自心中无非无恶，无嫉妒无贪嗔无恼害。二、定香，即睹诸善恶境，自心不乱。三、慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善心不执著，敬上念下矜恤孤贪。四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍。五、解脱知见者，自心既无攀缘善恶，不可沉空守寂。即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提真性不易’（见《六祖坛经·忏悔品》）。教理中说到戒定慧的修行，总有许多外在的形式和规范，而在这里都会归到心念的观照中去了。
再看看六祖又是如何带领弟子们做忏悔的。《坛经》中说：‘善知识！各随我语一时道。弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有罪业愚迷等罪，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。弟子等：从前念今今及后念，念念不被骄慢染，从前所有骄慢等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等：从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起’（见《忏悔品》）。六祖领弟子做忏悔，不是忏悔一些具体的罪相，而是从起心动念，罪业的根源贪嗔痴中去忏悔。
此外，《坛经》讲到皈依三宝，也非外在的住持三宝，而是自性三宝。《坛经》中说：‘佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足能离财色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪见。以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不能染著，名众中尊。若修此行，是自归依’（见《忏悔品》）。
众生的心中具足般若性，具足佛性，只因无明烦恼执著，而使得众生沉沦于生死流转之中。所谓修行，只是消除众生心中的无明烦恼执著，开发般若性。一旦拨云见日，悟到般若性，也就是见性成佛了。
四、无相、无住、无念
无相、无住、无念是般若法门修行的三大要领。在性空，无所得理念的指导下，契入诸法实相。实相，是无相的。如《金刚经》说：‘实相者，即是非相’。又曰：‘离一切诸相，即名诸佛’。由认识到实相之无相，生起无住行。《金刚经》说：‘不住色生心，不住声香味触法生心。若心有住，即为非住’。又曰：‘应无所住，而生其心’。由无住达到无念的境界。
《坛经》也以无相、无住、无念，作为禅者的修证要领。经中说：‘善知识！我此法门从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本’。何为无相？《坛经》说：‘外离一切相，名为无相，能离于相，则法体清净，此以无相为
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