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乐园首页>>大千世界>>浅议放生——于凤琴
楼主：一马平川 电脑版
发表时间：2010-03-26 09:16:54
2009年11月04日
佛教在线 点击：304次
我是一名三宝弟子，同时也是中国野生动物保护协会的资深会员，更是一个爱鸟护鸟人。由于工作关系和个人爱好，既参加过佛门组织的放生活动，也参加过很多野生动物保护部门的“保护野生动物行动”，对佛门的放生与野生动物保护部门的保护，有过一些思考，就两种不同的放生问题，谈点一已之见。
古人云：捕而放之，恩过不相补矣！
放生，是佛教的传统习俗，是修佛的一个组成部分，也是佛陀慈悲的具体体现，可谓功德无量，这是无可厚非的事。
其实，在我国古代就有放生的习俗，据《列子·《说符篇》》中记载：“邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
意思是说，有邯郸的民众在正月元旦这一天将他们捕获的野鸡献给简子。简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。门客问简子为什么重赏？简子说：“在正月元旦这天将猎物放生，是表示一种恩德。”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎他们。这样，捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。”简子说：“你说得对。”综上所述，放生不仅古来有之，而且那时人们就已认识到，放生不如不捕生，放生不如从源头上去护生。赵简子的门客那时就对赵简子的放生做法提出异议，赵简子也采纳了门客意见。
当我们今天重温古人关于放生的这段对话时，是因为我们现在的放生又重演了赵简子当时的放生情景，甚至于还退步于古人。这主要是随着社会进步和交通条件的改变以及贸易往来的频繁，自然界的物种也被跨地域跨国界贸易，一是使放生的物种复杂化；二是由于受利益的驱使，有人把放生当作产业来经营，逐渐使放生产业化。因此，佛门的放生也从传统意义上的对本地物种的放生，发展到了有外来物种的放生；放生的手段也从一般的救助性放生演变为买卖性放生。
此外，从生态学而言，因外来物种侵入到本土后，它们大多没有天敌，从而可以肆无忌惮繁衍与扩张，这样，对外来物种的放生，就会对本地物种的生存造成极大破坏，本地生态系统势必要承受着巨大的压力。据专家研究显示：造成外来物种入侵的原因有很多，其中，放生是一重要的途径。
据了解，许多皈依佛门的在家弟子，把放生当做必修课，从而修炼慈悲
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