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乐园首页>>人生罗盘>>往生就往生贝，哪那么多的讲究。死了，死了，一死百了。生是人，死归尘。
楼主：同道行者 电脑版
发表时间：2008-07-22 11:17:35
对佛教徒来说，指引人如果幻化成阿弥陀佛、观世音菩萨，就能够迅速博得信赖，无碍地在他心目中的「阿弥陀佛」、「观世音菩萨」引导下，顺利展开新的灵魂旅程。如果指引人缺乏了解当事人的内心期望，例如，他对佛教徒幻化成耶稣基督、圣母玛利亚或是一团光明，那就会引起当事人的迷惑与抗拒了。（不过佛教徒之中，不立一法的修禅人、一切法毕竟空的中观学人，一团光明可能是具有非凡魅力的指引形式。）
有些人可能会认为，自己修行得马马虎虎，以乎不够资格让「真正的阿弥陀佛」来指引他，这时候，如果指引人示现为活灵活现的阿弥陀佛反而会惊吓他。由于他对自己实在修得不怎么样一事具有强烈的认同，坚持自己只能获得较次级的接待，所以接引人势必投其所好，不能幻化出太金碧辉煌的场面。
《观无量寿经》里面，九品往生的临终场面，一级比一级有一段差距。上品生、中品生，都能见到阿弥陀佛；下品生，则只能见到化佛、化菩萨。其中微细差别很多，不一一列举，谨再举一例。上品上生，阿弥陀佛及众菩萨执「金刚台」来迎；上品中生，执「紫金台」来迎；上品下生，执「金莲花」来迎。
究竟，金刚台、紫金台、金莲花，及真佛、化佛的差异，除了源自经典中所定下的不同修行成绩的一张证书，还是也具有满足行者自我评估的作用？我相信这是互相激荡的过程，它的运作过程复杂又微细。
历史上，曾有人因为不满意西方来使持银台来迎，而不肯往生，倍加精进念佛的例子。
宋《高僧传》记载：
（唐）怀玉，姓高，丹邱人。执持律法，名节峭然。一食长坐，蚤虱恣生。诵弥陀经三十万遍，日课佛名五万声，常行忏悔。
天宝元年上六月九日，见西方圣像，数如恒沙，一人擎银台来迎。玉曰：「吾一生念佛，誓取金台，何为不然？」圣众遂隐。玉倍加精进，忽闻空中云：「头上已有光晕矣。请趺坐结印，以俟佛来。」
越三日，其光满室。玉云：「若闻异香，我报将尽。」书偈云：「清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离婆婆归净土。」
说偈已，香气盈空，圣众遍满，见阿弥陀佛、观音、势至，身紫金色，共御金刚台来迎，玉含笑而逝。
这个事迹，誓取金台、不取银台，后人曾赞誉说：「《观经》唯上品上生者乘金刚台，如非倍加精苦，顿超十劫，何克臻此？足证有志竟成，有愿必满。愿共效法精进，誓取金台。」
这个故事，固然可以视为行者一心以上品上生为修行目标，而特别精勤努力来克服万难，具有很好的励志效果。但我
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