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乐园首页>>性命双修>>《原创》说小人谈修心
楼主：乐子 电脑版
发表时间：2011-08-30 15:05:10
该种啥因，才结啥果，你能明白如何改善人际，真的去实践，你会发现很自然的水到渠成，不费吹灰之力。甚至于神奇到，这边你激发了内在的菩萨心，那边现实世界中的宿敌跑着来和你认错。
当然，你期望于快餐似的想象自己如何无惧，如何菩萨，而期望于现实如何变化……，那也是白日做梦。惟有当你的心，而不是脑袋的想，真正发生变化时，你的世界才真的会变化。佛说“相由心生”，这不是骗小孩的，而是人生命运的真理。
最后，发其中三条老子在《道德经》里说的修心法，稍解析一下，供参考：
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——有善必然有恶，有小人之模，必有君子之模，他们在我们内心中形成了上下对比，进而产生情绪，情绪与这些对比的东西挂上勾，如音声相和一样被调动着。所以，圣人该如何做？！观之观之，不作为。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——所以，在内心中别把在君子之模里呆着的你以为就是真正的君子了，也别把小人之模呆着的别人真的当成小人了，最好不要再把别人和自己塞进心中的那个小人和君子之模了。
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
——这个“宗”有点意思，可以理解为因果的“因”，当然也有更深的含义。“挫其锐，解其纷”，呵呵，靠什么挫和解呢？我想惟有明其宗（因）。当你如二三章这样做了，自然，因果呈现，你自然知道该怎么挫其锐，解其纷。
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